什么叫“创造诸世界”？（1：3）

答：“创造”一词指使无变有，从“不存在”到“存在”，这是神大能的工作，此字还有“安排之意”。

“诸世界”有几种解释：

第一、“诸世界”不单指地球，还可指日、月、星辰等宇宙万有。《西》1：16节说：“万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”

第二、“诸世界”的原文aio{nas也可译作“诸世代”。所以，“诸世界”也包含了历史中许多的“世代”。表示神在不同时代掌权、管理和安排。时代有开始、发展、鼎盛和衰退的过程，正所谓“久盛必衰，久衰必盛”，而其中真正掌握变化的是历史的主宰——神。正如《诗》29：10节所说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”

第三、“诸世界”还含有时间与空间之意。历史有一个开始，也有一个结束，历史不是偶然产生的；“时间”不是自我存有。“时间”是超时间的神藉着他的旨意所定而造的，藉着他的旨意所定而结束的。“起初，神创造天地。”（创1：1）这是时间和空间的开始。“天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。”（来1：11-12）这是指空间的结束。可见，时空是有开始和结束的。

第四、“诸世界”更包括了整个物质世界及非物质世界——属灵世界。这样基督是远超诸世界中的任何被造者了。他说有就有，命立就立（参诗33：9），“万物都是基于神，借着基督而有”（林前8：6），“万物是藉着他造的，凡被造的没有一样不是他造的”（约1：3），“万有都是靠他造成的，无论是天上的，地上的，能见的，不能见的，有位的，主治的，执政的，掌权的，都是藉他造的，又是为他造的”（西1：16，来11：3）。

主的创造包括了空间加时间的总和，这个宇宙是有时间性的，我们的主却是无始无终的，他是时空的创造者，他对时空有绝对的主权（参西1：18-19），他应在“凡事上居首位”。