答：当然有。天使被称为是“神的众子”(参诗29：1；89：7；伯1：6；2：1)，是神所造的灵物。天使有千千万万。天使的名称有“米迦勒”（参但10：13），意为类似神、象神，但毕竟不是神；“加百列”（参但8：16；路2：19），意为神的全能者，但天使到底不是全能者，只是大能者而已；“基路伯”（参创3：24）是神前的侍卫者，说明只是服侍神的侍者；“撒拉弗”（参赛6：2），意为焚烧者或尊贵者，但也不能与神相比。

《徒》12章讲到彼得被下在监里；交付四班兵丁看守，每班四个人，要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。教会却为他切切地祷告神。就在希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；忽然，有天使拍醒彼得说：快快起来！束上带子，穿上鞋子。铁链就脱落了。天使又说：披上外衣，跟着我来。彼得跟着天使走过了二层监牢和临街铁门。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。然后往马可约翰家去，在那里有好些人聚集祷告。彼得敲门，使女罗大出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：彼得站在门外。他们说：你是疯了！使女极力地说：真是他！他们说：必是他的天使！（参徒12：1-12）可见，实在是有天使的，而且还是“为那将要承受救恩的人效力”。

至于作者为什么把基督与天使进行对比，是因为初期教会有假教师宣称圣洁的神远离罪恶的人，人要藉不同层次的天使，才可以接近神与神交通。作者特别指出这样的想法是错误的，因为真正神的儿子，是连天使也要敬拜他的。旧约时代，犹太人相信律法是神直接给予摩西，而不需要任何中间的媒介。新约时代，犹太人相信神先把律法交给天使，然后由天使代转给摩西（参徒7：53；加3：19）。所以在犹太人的心目中，天使的地位相当崇高。作者强调，纵使天使的地位崇高，也绝不配与基督相比。

所以，人要敬拜天使。但是，这根本不符合《圣经》的教训。《西》 2：18节说：“不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。”天使是神的仆人，只是服役的灵而已，因此神禁止人去敬拜天使。唯有神才是独一当敬拜的主。当约翰要向指示他的天使俯伏敬拜时，天使说：千万不可！我与你同是作仆人的，你要敬拜神（参启22：8-9）。

《次经》中有一卷书叫《以诺书》，那里提到很多论到天使的事，且有天使的名字。但不为基督教所采用。《圣经》也提到天使的事，天使不是信徒敬拜的对象，只是为蒙救恩的人服务的仆役。犹太人认为他们对天使特别崇敬非无缘故，主因有七方面：

第一、天使的被造在人之前（参伯38：4-7）。

第二、天使的能力远超世人（参但8：10-18；王下19：35）。

第三、天使的被造不会死亡。

第四、天使的形状随意变化（参创18：1-2；来13：2）。

第五、天使的侍奉在神面前（参但7：10；启5：11）。

第六、天使的使命传授律法（参申33：1-2；诗68：17；徒7：51-53；加3：19）。

第七、天使的本职传神旨意（参路1：26）。

所以，无论从古犹太教对天使的教义，主耶稣时代对天使的观念，还是初期教会对天使的经历，都使人对天使有崇敬之情。为此，作者在此小心翼翼，引经据典，逐步证明基督远胜天使。作者强调的重点是，即便天使如此伟大，基督比天使更伟大；如果天使都可以敬拜，那比天使更大的基督就更加应该敬拜了。