答：这是引自《诗》102：25-27节的经文，指出基督有超越的能力，有创造的大能。

该诗本是诗人在苦难中的祷告，诗人求主眷顾与怜悯，并颂赞主创造权柄与永远不变。

1：10节圣灵指示作者用“主”来代替《诗》102：25节的第二人称“你”，这是正确的，因那节是歌颂主的创造权柄，除了主耶稣有创造万有的权柄以外，任何受造物都没有创造权柄。

经文主要是要显明主是天地宇宙的创造者，“你起初立了地的根基”，这是“创造”的同义词（参伯38：4；诗24：2，89：11等）。

“地的根基”，并非一般对地的观念，而是形容主创造的能力。

“起初立了地的根基，天也是你手所造”的“根基”，用以形容主创造的能力伟大。虽然广阔无边的大能，在他奇妙的大能手下，如建造一所小小的房屋一样轻省容易。因此，受造的天使不能与他相比（参诗95：5）。

“你起初立了地的根基，天也是你手所造的”，这是希伯来诗歌的相对句法，说明创造的相同意义，天与地乃是指一切的受造物。基督不只是创造主，他要将天地带至最后的境地去“象衣服卷起来”。

当时罗马盛行传说，世界是永不毁灭的；作者却说：只有基督才是永不改变，永不衰残，连天地也要改变，而不及基督。

“起初”指时间的起点，与（参创1：1）的“起初”同意，指万物受造的时刻，每件受造物都有时间的开始和结束，所有受造物都受时间的限制（参传3：1-8）。

“灭没”指更新、整理，非指灭亡。基督不但创造了天地，将来还要更新天地，但神子本身却永不改变；他是初，他也是终。他的权能，信实，慈爱永不更改。《圣经》从来没提到天使创造过什么。所以，基督比天使更超越。

“天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”这里将基督与受造的天地，在时间与性质上作比较。在时间上，基督是创造者，是超时间的，没有时间的限制；而受造的万物，是有时间的开始，也在时间中逐渐灭没，是有时间的限制。“天地是改变的，这是不变的真理，基督是不变的，这本来就是真理。”

“你却永远长存”，指永不改变，一直存在，年数没有穷尽。基督是从永远到永远，无始无终，自有永有，永远长存；天使是有始无终，有开始没有穷尽的被造物；万物是有始有终，最后天地要被更新，凡有形质的都要被烈火焚烧。

“长存”，意指一直存在，或继续存在——在时间上基督是永恒者。

“永不改变”，指永远一样或一直一样——在本质上基督是永恒者。

“没有穷尽”，指没有衰败，不会凋谢——在年日上基督是永恒者。

这三者指出了基督的神性，他是绝对的永恒者，而天使只是受造者，是有限的，会犯罪的，会改变的。所以，基督比天使更美。

“长存”指在时间方面的永存；“没有穷尽”指在性质方面的永存。用作者自己的话说 “耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。”（来13：8）圣经用了四个词来描述基督：“自存”（来1：11-12）（出3：14），“恒存”（弥 5：2），“永存”（来13：8；哀5：19），“长存”（来1：11-12）。

圣经还描述：他的生命永远长存（参诗93：2），他的话语永远长存（参诗119：89、151-152；赛40：6-8；约10：35），他的慈爱永远长存（参赛54：10；诗136章），他的救赎永远长存（参来7：25）。

这里还以“衣服渐渐旧了”，“外衣卷起”来说明受造物的存在价值与时间性。虽然这是诗体比喻式的描写，却是符合实际的真实情形。我们购买一件衣服，有它的目的和使用的价值。可是衣服存在的目的和使用价值会随着年日的增加，而渐渐减少，随着时间的推移，最后成为一件破旧衣服，不能再使用，只有将之丢弃。受造的天使在一般文化观念中，认为是最久长的，但《圣经》告诉我们，他们是有时间性，是不能与创造的主——基督相比。